Привет, халифат: во Франции все больше мусульман, а среди них все больше исламистов

Институт Ifop, проводящий соцопросы среди французских мусульман с 1989 года, бьет тревогу: молодые мусульмане в возрасте от 15 до 24 лет, в отличие от более старшего поколения, решительно тяготеют к «наиболее строгим течениям в исламе», отдавая предпочтение шариату перед законами светского государства. Об этом пишет Le Figaro.

Искусство проведения опросов на религиозные темы — дело тонкое. Верующие не всегда готовы раскрывать социологам свои сокровенные взгляды. Однако результаты порой говорят сами за себя. Яркий пример — исследование, проведенное Ifop для журнала Écran de veille и опубликованное во вторник, 18 ноября.

Его данные показывают, что с 1989 года строгая религиозная практика и симпатии к радикальному исламу охватили почти половину молодых мусульман. Франсуа Краус, руководитель отдела политики и актуальных событий этого института изучения общественного мнения, дает такую оценку:

«Данное исследование очень четко рисует портрет мусульманского населения, охваченного процессом реисламизации, структурированного вокруг строгих религиозных норм и все более склоняющегося к проекту исламистского политического устройства».

Особое внимание он акцентирует на характерном поведении «самой молодой части мусульман», у которых эта «активная реставрация религиозной идентичности» находит выражение в трех ключевых проявлениях:

«Усиление соблюдения религиозных обрядов, ужесточение представлений о гендерных ролях, растущая поддержка исламистских концепций».

Несколько показательных цифр подтверждают его слова: за 36 лет посещаемость мечетей среди мусульман младше 25 лет выросла с 7% до 40%. Строгое соблюдение рамадана в этой возрастной категории тоже резко увеличилось — с 51% до 83%. Что касается ношения хиджаба, его распространенность среди девушек этого поколения возросла с 16% до 45%, что в три раза больше, чем в 2003 году, когда по этому вопросу велись особенно жаркие споры.

Больше всего поддержки получают «Братья-мусульмане»❶

Авторы исследования констатируют не только усиление влияния религиозных норм среди молодых мусульман, но и отмечают распространение среди них культуры радикальности: 42% испытывают симпатию к исламизму, в то время как в целом 33% мусульман относятся к радикалам с одобрением. Для сравнения: в 1998 году доля тех, кто благосклонно относился к фундаменталистам, составляла 19% для всех возрастных групп вместе взятых.

Еще одной характерной чертой, проявившейся в последние годы в ряде социальных инцидентов, является неприятие смешанного общения между полами. 45% мужчин младше 35 лет и 57% женщин того же возраста отвергают по меньшей мере одну из форм социальных контактов, таких как рукопожатие, лечение у человека противоположного пола или посещение смешанного бассейна. Каждый второй молодой мусульманин младше 25 лет (47%), например, отказался бы от традиционного для французов поцелуя в щеку при приветствии с человеком противоположного пола.

Эта тенденция к ригоризму затрагивает и уважение к французским законам: 57% опрошенных в возрасте 15−24 лет считают, что законы Республики уступают по важности предписаниям ислама, а французское законодательство является «менее значимым», чем шариат. Для сравнения: соблюдение светских законов предпочли бы 49% мусульман всех возрастов (против 62% в 1995 году). Еще более заметна эта эволюция в восприятии науки. Среди мусульман 65% уверены, что религия превосходит науку в вопросе о сотворении мира (средний показатель по Франции — 19%), а в молодежной среде эта доля достигает 82%.

Французские законы или предписания ислама?

Еще одним примечательным аспектом этого нового опроса стал детальный анализ симпатий мусульман к различным течениям исламизма. Исследование выделяет шесть движений, но наибольшую поддержку получают «Братья-мусульмане»❶ — их одобряет четверть всех мусульман и треть верующих младше 25 лет.

Во Франции это движение — основанное в Египте в 1928 году, в частности, как реакция на «влияние западного светского общества», — долгое время было представлено «Союзом исламских организаций Франции» (UOIF), который в 2017 году сменил название на «Мусульмане Франции». Эта группа активно участвует в подготовке имамов и создании колледжей и лицеев. Она проповедует строго ортодоксальный ислам и умеет интегрироваться в западные общества, соблюдая их законы, но не идя ни на какие компромиссы в вопросах религии. Именно это движение активно защищало ношение хиджаба, когда дебаты по этому вопросу были особенно острыми.

Уровень симпатий к другим ригористским течениям распределяется следующим образом: салафизм (9%), проповедующий фундаменталистский подход; ваххабизм (8%), ассоциирующийся с Саудовской Аравией; таблиг (8%), крайне ригористское движение индийского происхождения; такфиризм (8%), считающий всех немусульман вероотступниками, которых следует обращать; джихадизм (3%), оправдывающий вооруженное насилие для захвата власти.

Последнее движение встречает враждебное отношение у 52% мусульман (24% безразличны, 13% заявили, что не знакомы с ним, а 8% воздержались от ответа). Салафизм отвергают 28% опрошенных, а «Братьев-мусульман»❶ — 24%.

В целом 38% мусульман разделяют все или часть этих исламистских течений, тогда как в 1998 году их поддерживало лишь 19%. Что касается молодежи до 25 лет, здесь исследование выявило один из самых тревожных результатов: 42% испытывают симпатию к исламистам, по сравнению с 29% в 1998 году. Аналогичная динамика наблюдается в группе 25−34 лет: по данным Ifop, за период с 1998 по 2025 год этот показатель вырос с 22% до 43%.

В своем комментарии сотрудники исследовательского института характеризуют эту «растущую приверженность исламистским концепциям» как «тревожную», поскольку она «противоречит расхожим утверждениям о секуляризации, которая, якобы, происходит среди французских мусульман», а результаты опроса «превосходят даже самые пессимистичные прогнозы».

Страсть к ношению хиджаба уходит ближе к 50 годам

Увлеченность молодежи радикальными идеями, кроме того, подтверждает ее безразличие к крупным мусульманским федерациям, которые официально представляют ислам во Франции и пытаются бороться с этими фундаменталистскими тенденциями изнутри. Опираясь на эту картину, Франсуа Краус выдвигает следующую гипотезу на будущее:

«В отличие от ожидаемого затухания со временем, процесс реисламизации и радикализации, напротив, будет усиливаться по мере смены поколений».

Более того, он может оказаться необратимым:

«Данные исследования позволяют предположить, что на текущем этапе ничто не способно остановить этот процесс. Напротив, все показатели свидетельствуют об усилении этих тенденций в ближайшие годы».

Показательно, что в 2025 году лишь 12% мусульман в возрасте от 15 до 24 лет высказываются за то, чтобы «ислам модернизировался». При этом в 1998 году тот же вопрос, заданный этой же возрастной группе, находил поддержку у 41% молодежи. Таким образом, число сторонников обновления религии сократилось среди молодежи почти в четыре раза. Среди мусульман в целом этот показатель уменьшился вдвое: если в 1998 году реформу поддерживали 48%, то сегодня — лишь 21%.

Однако этот недвусмысленный анализ дополняется двумя наблюдениями, выделенными в исследовании. С одной стороны, возросшая религиозность молодого поколения отмечается на протяжении последних десяти лет во всех конфессиях, хотя в исламе этот тренд проявляется наиболее ярко. Так, весной прошлого года Католическая церковь Франции с удивлением констатировала возвращение к аскетичной практике соблюдения Великого поста среди молодежи. При этом многие верующие признавали, что были словно «спровоцированы» в своей христианской вере религиозностью их мусульманских сверстников, особенно в школьной среде.

Однако, как констатирует Ifop, «уровень религиозности» «несопоставимо выше среди мусульман по сравнению с другими конфессиями»: о своей религиозности заявляют 80% мусульман против 48% в среднем среди последователей других религий. 67% мусульман младше 25 лет «признаются, что молятся хотя бы раз в день» в 2025 году, тогда как в 1989 году таких было лишь 26%. И здесь рост более чем впечатляющий.

Тот же опрос показывает, что степень религиозности мусульман, по-видимому, снижается с возрастом. Показательно, что ношение хиджаба становится менее распространенным среди мусульманок старше 50 лет. Доля женщин, носящих хиджаб, выросла с 19% в 2003 году до 31% в 2025. В то же время, среди женщин от 50 лет и старше сегодня хиджаб носят, по оценкам, лишь 16%. Схожая динамика наблюдается в посещении мечети — что касается в основном мужчин: 40% молодых мусульман посещают мечеть, в сравнении с менее чем четвертью (24%) в возрастной группе 50+.

Однако исследование не объясняет причин этого снижения религиозности после 50 лет: связано ли это с тем, что данное поколение в большей степени подверглось влиянию западной секуляризации, или же сам возраст ослабляет религиозный пыл.

Комментируя эти различия, Франсуа Краус заключает:

«В этих результатах поражает в первую очередь стабильность генерационного разрыва: практически по всем показателям (религиозность, соблюдение обрядов, ношение хиджаба, неприятие смешанного общения, отрицание науки, приоритет религиозного закона, симпатии к исламизму) молодые мусульмане систематически демонстрируют более строгие и радикальные взгляды, чем старшее поколение».

Французское общество воспринимается как враждебное

Исторический переломный момент, который прослеживается по нескольким статистическим показателям, приходится на период между 2016 и 2019 годами. Яркий пример — посещаемость мечетей среди молодежи 15−25 лет: она составляла 51% в 1989 году, выросла до 74% к 2001 году, держалась на плато до 2019 года, затем снизилась до 64%, и наконец подскочила до 84% в 2025 году.

То же самое с ношением хиджаба среди девушек до 25 лет: этот показатель составлял 16% в 2003 году, удвоился к 2016 году и достиг 45% в 2025 году. Аналогичная динамика наблюдается около 2016 года с индивидуальной молитвой. До 2007 года 40% мусульман молились индивидуально хотя бы раз в день. К 2016 году их доля возросла до 60%.

Аналогичным образом, именно с 2016 года практика соблюдения поста во время Рамадана, остававшаяся стабильной на протяжении многих лет, резко пошла вверх среди молодежи 15−25 лет, увеличившись с 70% до 82%.

Что касается потребления алкоголя, то его показатель среди мусульман младше 25 лет снизился примерно с 30% в 2011 году до 12% в 2025. Появление в тот период многочисленной возрастной когорты, вступавшей в подростковый возраст, могло бы объяснить это усиление религиозности, однако временной отрезок 2016−2019 годов также совпал с эпопеей ИГИЛ❶, оказавшей значительное влияние во Франции.

Наконец, институт Ifop сообщает, что 7% опрошенных французов называют себя мусульманами, тогда как 43% идентифицируют себя как католики, 37,5% — как нерелигиозные, 4% — протестанты или евангелисты, 1% — иудеи, 1% — православные, 1% — буддисты.

Мусульмане составляли менее 1% населения Франции 40 лет назад, в 1985 году, тогда как 83% французов называли себя католиками. Это не подтверждает теорию «великого замещения», полагает институт, однако сложившаяся тенденция с «новой остротой ставит вопрос о приверженности республиканским ценностям» среди молодых поколений мусульман.

В самом деле, — аргументирует Ifop, — тенденция, выявленная опросом, «далека от затухания», поскольку ее «движущей силой является молодежь, все более стремящаяся подчеркнуть свою мусульманскую идентичность перед лицом французского общества, воспринимаемого как враждебное».

❶Террористическая организация, запрещена на территории РФ